Вудуизм - особая система колдовства, распространенная среди креолов, мулатов и негров южных морей Северной Америки и Вест-Индии. Она прежде всего отличается тем, что использует различные непо­нятные символы и амулеты, прибегает к заклинанию змей, а в своих наиболее исступленных формах не брезгует человеческими жертвоприношениями и каннибализмом. Наиболее яркими особенностями культа «вуду», роднящего его с так называемой черной мессой, являются причащение человеческой кровью и обряд свального греха.

Хотя многие утверждают, что Гаити - родина религии «вуду», есть и другая гипотеза. «Вуду» впервые зародилась на Мадагаскаре и в страны Карибского моря была завезена чернокожими раба­ми, которых доставляли на вновь открытый континент. Встречается она также и в Конго.

 

Кто побывал на Гаити, наверняка видел на острове странных людей. У них остекленевший взгляд, медленная походка, движения замедленны, словно человек находится в полусне. Голос у такого человека глухой, доносящийся из глубины брюшины, как у чревовещателей, и он все время негромко произносит «Гие-де!». Так зовут духа смерти в религии «вуду».

Эти несчастные люди - зомби, и от этого названия у многих ползут мурашки по спине. На языке племени аравак это слово означает «дух». По сути дела, зомби - ходячие мертвецы. Эти люди фактически когда-то умерли, их смерть зафиксирована местными властями и врачом.

 

Но оказывается, что с помощью особых магических вудуистских средств тела мертвых можно вернуть к жизни и они способны жить еще в течение нескольких месяцев или даже лет, но жить словно в летаргическом сне. И это - не выдумка, а доказанный специалистами факт. Такова еше одна особенность вудуизма, повергающая в панический трепет всех жителей острова. Если колдуну с помощью тайных сил удается оживить мертвеца, то его новому существованию не позавидуешь. Такой зомби может двигаться, говорить, принимать пищу, слышать окружающих, но он теперь неспособен думать и ничего не знает о своем нынешнем новом состоянии.

 

Почему же колдуны на Гаити занимаются таким странным воскрешением мертвых? А потому, что на них есть большой спрос. Зомби - это почти даровая рабочая сила. Его можно нещадно эксплуатировать, использовать на самой тяжелой, грязной работе. Он послушен своему хозяину, никогда не протестует и очень непритязателен в еде.

Страх превратиться после своей смерти в зомби наполняет души многих гаитянцев. По сути дела, они ничем не могут защитить своих покойников от колдунов, которые без их ведома могут эксгумировать труп, превратить его в зомби и продать.

 

Если родственники не желают своему мертвецу такой горькой участи после смерти, у них, по сути дела, есть только два выхода - либо умертвить труп во второй раз, то есть задушить его или застрелить, чтобы лишить тем самым колдуна возможности его воскресить (тот работает только с умершими естественной смертью), либо, оставив умершего в таком виде, в каком он есть, вложить ему в руку нож или кинжал, чтобы он мог отогнать или убить колдунов, вздумавших прервать его вечный покой. Колдун оживляет труп, превращая его в зомби, и за деньги отдает хозяину, который может делать с ним все что угодно, но соблюдая при этом только одно непременное условие - он никогда не должен давать своему рабу-зомби соли. Стоит то­му проглотить шепотку соли, как зомби впадает в такую ярость, что может разнести в клочья все вокруг, только чтобы отомстить хозяину за свое положение. К нему возвращается память, и он запросто может убить хозяина и влобавок уничтожить всю его собственность.

Зомбизм - это самый удивительный, самый поразительный аспект вудуистского колдовского искусства. В этом случае человека хоть и в низменных целях, но все же воскрешают. Но у магии на Гаити есть и обратная сторона медали - когда колдун по заказу может убить человека. В средневековой Европе, когда колдун замысливал причинить какому-то человеку вред или навести на него порчу, он делал его восковое глиняное изображение и накалывал его острыми иглами.

 

На Гаити подобное происходило иначе. Получив такой заказ, колдун садился перед ведром с водой, бормоча при этом заклинания, способные заташить дух этого человека в воду. Как только он замечал в ведре ненавистное ему отражение, он наносил ему сильнейший удар ножом. Вода тут же окрашивалась в красный цвет.

Но все-таки такое гаитянское колдовство - палка о двух концах. Колдуну после совершения магического обряда постоянно приходится опасаться мщения со стороны родственников убитого, которые, если узнают о происшедшем, не оставят колдуна в покое до самой смерти.

 

Колдун может применить и другой способ - просто наслать на жертву духов смерти. Жертва вдруг начинает худеть и хиреть. Несчастному ничего другого не остается, кроме как отправиться на поиски другого, более могущественного колдуна, который сумеет изгнать из него вошедший в него злой дух смерти. Станут работать такие заклинания или не станут - зависит от внушающего всем ужас Барона Субботы, повелителя мертвецов. Совершающий церемонию трижды ударяет ножом по алтарю, посвященному Барону, и трижды громко выкрикивает его имя. В него сразу вселяется дух Барона и через священнослужителя требует в качестве жертвоприношения принести ему на кладбище ровно в полночь корзинку с фруктами. Клиент должен сообщить, сколько духов смерти он желает наслать на свою будущую жертву. Он должен иметь при себе по пригоршню земли для каждого из духов и высыпать ее там, где обычно ходит, ненавистный ему человек. Как только тот, ничего не подозревая, наступит на брошенную пригоршню земли, дух смерти, для которого она предназначена, вселяется в жертву.

 

С этой религией шла ожесточенная борьба с 1896 года, когда епископ второго по величине города на острове Кап-Аитьен организовал «Лигу по борьбе с вудуизмом». Впрочем, у гонителей и противников этой магии ничего не получилось. Вопрос о зомби на Гаити далеко не праздный. Власти не раз занимались этой проблемой, и в результате даже была добавлена к Уголовному кодексу статья, по которой «деяния человека, вызывавшего своими тайными средствами снова к жизни мертвеца, считаются уголовно наказуемыми преступлениями». Но такая угроза не остановила «хунганов», жреиов «вуду».

 

Религиозные церемонии «вуду» происходят обычно ночью в мрачных тропических лесах под монотонные звуки тамтамов. Появляется сосуд с жертвенной кровью, и жрецы смазывают ею лица всех присутствующих. Если в жертву приносят цыплят, то каждый, дарящий его богу откусывает ему голову. Перед горящим костром стоит деревянный ящик, в котором лежит или предполагается, что лежит, Зеленая змея, этот главный объект фанатичного поклонения. Плотная, висящая над головами темнота ночи, отблески пылающего огня, монотонные удары барабанов, выпитая вперемешку с возбуждающими зельями кровь постепенно доводят танцующих до исступления, после чего религиозная церемония превращается в самый откровенный разгул. Эта жуткая вакханалия продолжается всю ночь, покуда все ее участники от невероятного перевозбуждения в изнеможении не упадут как подкошенные и не заснут тяжелым пьяным сном. Кстати, такие поражающие воображение сцены можно наблюдать даже средь бела дня в больших городах и даже в столице страны - Порт-о-Пренсе. Приходится только удивляться, что джаз и танго обязаны своим происхождением культу «вуду».